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第一百九十二章 关羽被称为武圣是清朝推崇的（第2页）

恐怕那个时候全国每一个村庄，平均就要有一所关庙。

关羽，在清代被称为武圣人，跟他相似的就是孔子被称为文圣人，可是孔庙的数量要远远少于关庙。

关羽在清代被大家推崇到什么地方？

有一句话曾说，关羽是儒释道三教并尊，士农工商四民同戴。

几乎所有华夏古代能想像到的手工业和其他小作坊，比如说什么修脚的剃头的、做生意的、典当的、租赁的等等等等一百多个行业，他们都以关羽为祖师爷。

哪怕在后世很多地方很多这个行业，他拜祖师爷都是把关羽给拉出来拜的。

在华夏军事史上，关羽自然是很强的一号，但也未必排的了前几名。

可是后来这一千多年的历史演变，关羽已经逐渐从凡人上升到了神的层面。

大概有十几位皇帝，对关羽进行了二十几次加封，把关羽从一个侯变成王、变成帝、变成圣......甚至配享到各个朝代的庙中，而对于关羽的推崇，是到了清代达到了登峰造极的地步。

以前的故宫，就是努尔哈赤和皇太极在位时候的故宫。

在那个故宫里面，供奉了大概十几位神仙，但是把关羽的位置摆在最高。

摆在了努尔哈赤祖先的那个位置上。

按道理来说，关羽不是一个汉人吗？那可是响当当的汉人啊！

为什么清代统治者对于关羽这么推崇呢？

首先是清代的前几位统治者。

努尔哈赤、皇太极还有多尔衮。

他们虽然是满人文化不高，但是对于汉人文化是特别的喜爱。

但是也由于是满人文化不高，所以你让他读一点诸子百家这个经典著作恐怕难。

但是读一读像三国演义这种还是比较容易的。

所以在宋代有一句话叫“赵普半部论语治天下”说他这个学问太差，就懂半部论语就把天下给治理了。

但是在清代可有一句话叫“半部三国打天下”这个事还真是真的。

清代的前期统治者，就是一边看着三国演义这个通俗，一边用三国里的智谋跟明军对战，最后把整个中原给吃了下来的。

喜爱三国成为清代统治者，推崇关羽的第一个原因。

但是接下来在事情演变过程中，有一天突然有一些满族发现，这个历史的画像上，这个关羽关云长这老爷子，怎么跟咱这努尔哈赤这个，咱们这皇上长得这么像。

这俩人都是个标准的大长方脸，都是这个标准的丹凤眼和卧蚕眉，但是神情都是非常的庄严肃穆。

只不过呢努尔哈赤是白脸，关羽是红脸，所以后人就把努尔哈赤称为白面关公。

甚至有人说，说努尔哈赤这一生的征战以及最后的结局，跟关羽关云长非常像。

所以有人就穿凿附会，说这努尔哈赤即便不是这个关羽关云长托生的，起码也是关羽下凡来人间呆了那么一段了。

因此上清代的前期统治者，就非常愿意把努尔哈赤和关羽并论。

因为毕竟明末清初的时候，关羽在整个华夏人老百姓中，那也是享有相对比较高的地位和忠义、勇猛这样一些优秀品质的。

那么作为一个外族入侵者来讲，他是非常想把自己的统治者，打造成有一定亲和力的，这样有备于他统治。

其实类似的事以前发生过。

举个例子说，唐代刚刚成立的时候，唐代统治者姓李，所以他们就把自己跟道家的创始者，老子李耳相提并论，说我们唐代统治者那就是李耳的后世。

所以我们也是君权神授，于是努尔哈赤获得了白面关公的称号。

那当然各地的大小官员就更愿意去造关庙，因为在他们心里造关庙其实就跟造努尔哈赤庙没太大区别。

这样既能讨好当地百姓，又能够讨好上级领导，这个事何乐而不为呢！

那么当然到了清代差不多稳定住了统治局面之后，事情又发生了变化。

清代稳定住了统治之后，它急于通过一种方式跟广大的中原地区，跟华夏人民有一种心理上的沟通。

让大家觉得我们虽然是外族入侵过来的，但是毕竟咱们以后可就是一家人了。

民族可要融合，那么怎么融合呢？

他需要推崇效孝义、推崇忠义。

这个时候他当然也需要推出一些人来作为忠义的代表。

那么挑选古代的各种武将，自然关羽是比较好的。

大家也说了岳飞其实也不错啊！

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