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第3章（第1页）

《国风》之词，乃较平易，发抒情性，亦更分明。如：

&ldo;野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴樕；野有死鹿，白茅纯束；有女如玉。舒而脱脱兮；无感我帨兮；无使尨也吠！&rdo;（《召南》《野有死麕》）

&ldo;溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉蕳兮。女曰观乎，士曰既且。且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。……&rdo;（《郑风》《溱洧》）

&ldo;山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱；宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫；子有钟鼓，弗鼓弗考，宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。&rdo;（《唐风》《山有枢》）

《诗》之次第，首《国风》，次《雅》，次《颂》。《国风》次第，则始周召二南〔38〕，次邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹而终以豳。其序列先后，宋人多以为即孔子微旨所寓，〔39〕然古诗流传来久，篇次未必一如其故，今亦无以定之。惟《诗》以平易之《风》始，而渐及典重之《雅》与《颂》；《国风》又以所尊之周室始，次乃旁及于各国，则大致尚可推见而已。

《诗》三百篇，皆出北方，而以黄河为中心。其十五国中，周南召南王桧陈郑在河南，邶鄘卫曹齐魏唐在河北，豳秦则在泾渭之滨，疆域概不越今河南山西陕西山东四省之外。其民原重，故虽直抒胸臆，犹能止乎礼义，忿而不戾，怨而不怒，哀而不伤，乐而不y，虽诗歌，亦教训也。然此特后儒之言，实则激楚之言，奔放之词，《风》《雅》中亦常有，而孔子则曰：&ldo;《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。&rdo;后儒因孔子告颜渊为邦，曰&ldo;放郑声&rdo;。又曰：&ldo;恶郑声之乱雅乐也。&rdo;〔40〕遂亦疑及《郑风》，以为y逸，失其旨矣。自心不净，则外物随之，嵇康〔41〕曰：&ldo;若夫郑声，是音声之至妙，妙音感人，犹美色惑志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之。&rdo;（本集《声无哀乐论》）世之欲捐窈窕之声，盖由于此，其理亦并通于文章。

参考书：

《尚书正义》（唐孔颖达）

《毛诗正义》（同上）

《经义考》（清朱彝尊）卷七十二至七十六卷九十八至一百《支那文学史纲》（日本儿岛献吉郎）第二篇二至四章《诗经研究》（谢无量）

※※※

〔1〕《周礼》又名《周官》，记述周王室官制和战国时各国制度，战国后期写成。内分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。《冬官司空》已佚，西汉河间献王（刘德）补以《考工记》。

〔2〕外史《周礼&iddot;春官宗伯》载：&ldo;外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。&rdo;

三皇五帝之书，即&ldo;三坟五典&rdo;。西汉孔安国《尚书序》载：&ldo;伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道也。&rdo;

〔3〕《尧典》《尚书》第一篇，也称&ldo;帝典&rdo;。主要记载尧舜禅让事迹等。《尚书》，中国上古历史文件和追述古代史事的著作的汇编。

〔4〕纬书汉代人混合神学迷信思想附会儒家经义的书。《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经的纬书，统称&ldo;七纬&rdo;。《璇玑钤》即《尚书纬》的一种。明胡应麟《四部正》：&ldo;纬之名，所以配经。&rdo;原书已失传，明孙穀《古微书》、清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑录。帝魁，南宋罗泌《路史后纪&iddot;黄帝纪》：&ldo;帝魁氏，大鸿氏之曾孙也。&rdo;传说大鸿氏系黄帝之子。《中候》，即《尚书中候》十八篇，也是《尚书》的一种纬书。

〔5〕《虞夏书》指《虞书》和《夏书》。《虞书》记载传说中唐尧、虞舜、夏禹等事迹，《夏书》记载夏代史事。《商书》记载商代史事，《周书》记载周代史事。

〔6〕关于孔子作《书》序，据《汉书&iddot;艺文志》：&ldo;故《书》之所起远矣，至孔子纂焉。上断于尧，下迄于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。&rdo;

〔7〕伏生名胜。西汉济南（郡治今山东章丘）人。《史记&iddot;儒林列传》：&ldo;故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。&rdo;

下文&ldo;景帝&rdo;应作&ldo;文帝&rdo;。

〔8〕关于汉人以《书》二十八篇拟二十八宿，据《史记&iddot;儒林列传》唐司马贞《索隐》：&ldo;孔臧与安国书云：&lso;旧《书》潜于壁室，歘尔复出，古训复申。唯闻《尚书》二十八篇取象二十八宿，何图乃有百篇&rso;。&rdo;

〔9〕典、谟、训、诰、誓、命《尚书》中的六种文体。典，记述帝王言行，以作后代常法，如《尧典》。谟，记述君臣谋议国事，如《皋陶谟》。训，记述训导言词，如《伊训》。诰，施政文告，如《汤诰》。誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。命，帝王的诏令，如《顾命》。

〔10〕《禹贡》《尚书&iddot;夏书》的一篇。内容记述夏禹王划定冀、兖、青、徐等九州，并记载各州山川、土壤、物产和贡赋等级。近人认为，反映如此广大地区自然现象和贡赋问题的记叙文，只有至战国时始可能出现。

〔11〕卫宏字敬仲，东汉东海（郡治今山东郯城）人。光武帝时任议郎，治《毛诗》及《古文尚书》。卫宏语见《汉书&iddot;儒林传》颜师古注。&ldo;晋&rdo;应作&ldo;东汉&rdo;。

〔12〕扬雄参看本卷第25页注〔12〕。撰有《法言》、《方言》等书和《甘泉》、《长杨》等赋。《法言》，十三卷，模仿《论语》写成的著作。&ldo;昔之说《书》者序以百&rdo;，据唐孔颖达《尚书正义》：&ldo;按郑（玄）序《虞夏书》二十篇，《商书》四十篇，《周书》四十篇。&rdo;

〔13〕鲁共王即刘余，西汉景帝子。《隋书&iddot;经籍志》载：&ldo;鲁共王坏孔子旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。&rdo;

〔14〕孔安国孔丘十二世孙，汉武帝时曾任谏大夫、临淮太守。

《隋书&iddot;经籍志》载：孔丘旧宅所藏之书&ldo;字皆古文，孔安国以今文校之，……又济南伏生所诵，有五篇相合。安国并依古文，开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇&rdo;。这里所说&ldo;五篇相合&rdo;，据《孔传序》云：

伏生以&ldo;《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》&rdo;；&ldo;合成五十八篇&rdo;，从伏生口授的二十八篇分出&ldo;相合&rdo;的五篇，计三十三篇，再加孔安国校的二十五篇，共五十八篇。

〔15〕巫盅事指巫盅之祸。武帝晚年多病，疑有人以巫盅之术谋害他。宠臣江充遂诬陷太子以盅术说篡位。征和二年，太子被逼出奔，最后自杀。为追查巫盅事死者达数万人。巫盅，当时迷信认为将木偶埋于地下，用巫术诅咒，可以害人。

〔16〕张霸西汉东莱（郡治今山东掖县）人。汉成帝时伪造古文《尚书》。东汉王充《论衡&iddot;正说篇》：&ldo;至孝成皇帝时，征为古文《尚书》学。东海张霸案百篇之序，空造百两之篇，献之成帝。帝出秘百篇以校之，皆不相应，于是下霸于吏。吏白霸罪当至死，成帝高其才而不诛，亦惜其文而不灭。&rdo;张霸所造，世称《百两篇》。《汉书&iddot;儒林传》：&ldo;世所传《百两篇》者，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十，又采《左氏传》、《书叙》为作首尾，凡百二篇。&rdo;

〔17〕梅赜有作梅颐或枚赜，字仲真，东晋汝南（今湖北武昌）人，曾任豫章内史。东晋元帝时，奏献孔传《古文尚书》。

〔18〕孔颖达（574‐648）字冲远，唐冀州衡水（今属河北）人。

由隋入唐，官至国子祭酒，奉太宗命主编《五经正义》。

〔19〕吴棫（约1100‐1154）字才老，南宋建安（今福建建瓯）人。官泉州通判，撰有《韵补》等。他对《古文尚书》的怀疑，见所撰《书稗传》。该书已佚，清阎若璩《古文尚书疏证》卷八称：&ldo;疑古文自吴才老始。&rdo;南宋朱熹、明梅鷟均曾引述吴棫之说。

〔20〕朱熹参看本卷第88页注〔15〕。他撰有《四书章句集注》、《诗集传》和《朱子语类》等。他对孔传《古文尚书》的怀疑，见《朱子语类》卷七十八。

〔21〕梅鷟字敬斋，明旌德（今属安徽）人，武宗正德年间进士。撰有《尚书考异》、《尚书谱》。

〔22〕黄帝乐词即《咸池》。《汉书&iddot;礼乐志》：&ldo;昔黄帝作《咸池》。&rdo;

〔23〕《家语》《孔子家语》的简称，《汉书&iddot;艺文志》著录二十七卷。今本十卷，宋以来即认为系魏时王肃收集和伪造。《南风》，《礼记&iddot;乐记》：&ldo;昔者舜作五弦之琴，以歌南风。&rdo;《南风》歌见《尸子》和《家语》。

〔24〕《尚书大传》旧题西汉伏生撰。清陈寿祺有辑本。其中说：&ldo;舜为宾客，而禹为主人。……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《庆云》&rdo;。按&ldo;卿云&rdo;亦作&ldo;庆云&rdo;。

〔25〕《盘铭》见《礼记&iddot;大学》。朱熹注：&ldo;盘，沐浴之盘也。

铭，名其器以自警之辞也。&rdo;

〔26〕司马迁（约前145‐约前86）参看本书第十篇。引文见《史记&iddot;孔子世家》。

〔27〕关于孔丘删诗，孔颖达怀疑《史记》之言，见《诗谱序》疏：

&ldo;如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣。案书传所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九。马迁言古诗三千余篇，未可信也。&rdo;郑樵（1103‐1162），字渔仲，南宋莆田（今属福建）人，官至枢密院编修，撰《通志》二百卷。他在所撰《六经奥论&iddot;删诗辨》中说：&ldo;夫《诗》上自《商颂》祀成汤，下至《株林》刺陈灵公，上下千余年，而诗才三百五篇，有更十君而取一篇者。皆商周人所作。夫子并得之于鲁太师，编而录之，非有意于删也。&rdo;下文所引朱熹对孔丘删诗问题的话，见《朱子语类》卷二十三。

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